自上期推出的《博物館里的“乘風(fēng)破浪”》獲得連連好評之后,今天,《披荊斬棘的哥哥》又上線啦!從大灣區(qū)的古惑仔,到Byond樂隊,從流星花園的道明寺,到武力值Max的趙文卓,哥哥團帶來了一波回憶殺。這一次可不是姐姐們“栽樹”,哥哥們“乘涼”,而是哥哥們打造出了自己的天地!
今天,小U帶你了解一下古代魅力無限、毫不遜色的豪華男團——竹林七賢。
▲唐 孫位《高逸圖》上海博物館藏|殘卷 魏晉時期,戰(zhàn)亂紛紛,天下士人,壯志難酬,轉(zhuǎn)而飲酒作樂,傲嘯山湖,縱論玄學(xué),高談佛道。 魏正始年間有七位名士,常常在山陽縣竹林之下,喝酒、縱歌,肆意酣暢,世謂“竹林七賢”。他們皆是至真至性之人,既為當(dāng)時士林楷模,又對后世影響極深。 竹林七賢 | 阮籍 阮籍在政治上本有濟世之志。當(dāng)時明帝曹叡已亡,由曹爽、司馬懿夾輔曹芳二人明爭暗斗,政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍,他托病辭官歸里。 正始十年(249年),曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己,被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室,對司馬氏集團懷有不滿,但同時又感到世事已不可為,于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度,或者閉門讀書,或者登山臨水,或者酣醉不醒,或者緘口不言。 不過在有些情況下,阮籍迫于司馬氏的淫威,也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職,先后做過司馬氏父子三人的從事中郎,當(dāng)過散騎常侍、步兵校尉等,因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進文”。因此,司馬氏對他采取容忍態(tài)度,對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究,最后得以終其天年。 竹林七賢 | 阮咸 阮咸,字仲容,“竹林七賢”之一,阮籍之侄,叔侄二人時人并稱為“大小阮”。他歷官散騎侍郎,補始平太守。山濤認為他“貞索寡欲,深識清濁,萬物不能移。若在官人之職 必絕于時”(見《晉書》本傳), 但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用。 他與阮籍一樣放蕩, 狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好,母親死時,按禮姑姑要還家,但阮咸要求把婢女留下,其姑認為不符合禮教。便帶婢女走了,阮咸得知借驢騎上追趕,終于把婢女追回來了,并生了一個兒子叫阮孚,此事為世人所譏。 因此他朋友不多,只和親友知交弦歌酣飲。有一次,他的親友在一起喝酒,他也來參加,不用酒杯,而是用大盆盛酒,喝得醉醺醺的。席間有人笑他如同豬貪吃,阮咸就效仿豬的樣子喝酒。他一面飲酒,一面鼓琴,真是不亦樂乎。于是“與豕同飲”就傳為笑話。 阮咸妙解音律,善彈琵琶,為當(dāng)時著名的音樂家。有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。他曾與荀勖討論音律,荀勖自認為遠不及阮咸,便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世,見《世說新語·術(shù)解》。
竹林七賢 | 劉憐 劉憐,魏末,曾為建威參軍。晉武帝泰始初,召對策問,強調(diào)無為而治,遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害,遂嗜酒佯狂,任性放浪。一次有客來訪,他不穿衣服。客責(zé)問他,他說:“我以天地為宅舍,以屋室為衣褲,你們?yōu)楹稳胛已澲校俊彼@種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對名教禮法的否定。唯著《酒德頌》一篇。
竹林七賢 | 山濤 山濤是竹林七賢中最年長的一位。他之加入竹林名士,是以其風(fēng)神氣度。同為竹林七賢的王戎對他的評論是:“如璞玉渾金,人皆欽其寶,莫知名其器?!币簿褪钦f,他給人一種質(zhì)素深廣的印象。而大器度,正是其時名士之一種風(fēng)度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤,但是志趣其實并不相同,這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事,即可說明。他走的是另一條入仕的道路。 山濤是一個很有見識的人,他謹慎小心地接近權(quán)力。在曹氏與司馬氏權(quán)力爭奪的關(guān)鍵時刻,山濤看出事變在即,“遂隱身不交世務(wù)”。這之前他做的是曹爽的官,而曹爽將敗,故隱退避嫌。但當(dāng)大局已定,司馬氏掌權(quán)的局面已經(jīng)形成時,他便出來。山濤與司馬氏是很近的姻親,靠著這層關(guān)系,他去見司馬師。司馬師知道他的用意與抱負,便對他說:“呂望欲仕邪?”于是,“命司隸舉秀才,除郎中,轉(zhuǎn)驃騎將軍王昶從事郎中。久之,拜趙相,遷沒書吏部郎?!遍_始做的當(dāng)然都是小官,到了任尚書吏部郎的時候,山濤的仕途便一帆風(fēng)順了。 嵇康曾有《與山巨源絕交書》一文,后人因此對山濤頗多鄙夷。雖然山濤并不像嵇康那樣是非分明,剛直峻急,但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒,但有一定限度,至八斗而止,與其他人的狂飲至于大醉不同。山濤生活儉約,為時論所崇仰。他在嵇康被殺后二十年,薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞,他告訴嵇紹說:“為君思之久矣,天地四時,猶有消息,而況人乎!”可見他二十年未忘舊友。 至于他投靠司馬氏,似也無可非議。因為士人求知的目的是“經(jīng)世致用”,他們想必也有所謂的“實現(xiàn)自身價值”的問題。但他們擁有的純知識的地盤卻是如此之少,除了天文、歷法以外,其他的科學(xué)技術(shù)幾乎都是“醫(yī)卜星相”、“百工”的賤業(yè)。法律、經(jīng)濟和管理也大多是吏胥的專利,琴棋書畫之類對絕大多數(shù)人來說只是業(yè)余愛好,他們所能做的也就只有讀書與做官了。在皇權(quán)壟斷一切的社會,僅有一技之長以至雞鳴狗盜者自不必言,就是有經(jīng)緯天下之術(shù)的蓋世英才,舍“貨與帝王家”之外也少有一展身手的。
竹林七賢 | 王戎 王戎幼穎悟,神采秀徹。善清談,與阮籍、嵇康等為竹林之游,戎嘗后至,籍曰:“俗物已復(fù)來敗人意?!彼瞧哔t中年齡最小、最庸俗的一位。晉武帝時,歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史,進爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書等職?;莸蹠r,官至司徒。戎茍媚取寵,熱衷名利,立朝無所匡諫。性極貪吝,田園遍及諸州,聚斂無已,每自執(zhí)牙籌,晝夜算計,恒若不足。戎家有好李,常賣之,但恐別人得種,故常鉆其核而后出售,因此被世人譏諷。在官場是一位難得的智慧謀者。他不僅知人善用,且恩威并施。當(dāng)時手下的將士,當(dāng)?shù)氐陌傩斩夹母是樵赋挤谒?。?dāng)權(quán)者晉武帝也十分欣賞他,讓他擔(dān)任要職,后來有人誣陷王戎貪污,晉武帝直接對朝臣說:
竹林七賢 | 嵇康 嵇康,崇尚老莊,講求養(yǎng)生服食之道,著有《養(yǎng)生論》。與阮籍齊名,為“竹林七賢”之一。《魏氏春秋》:“(嵇康)與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人 劉伶相與友善,游于竹林,號為七賢?!彼呐笥焉綕?/span>巨源),后來投靠司馬氏 當(dāng)了吏部尚書,曾勸他出去做官,他遂寫了一封《與山巨源絕交書》,加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”,且不滿當(dāng)時掌握政權(quán)的司馬集團,遭鐘會誣陷,為司馬昭所殺。 嵇康在政治思想上“托好老莊”,排斥“六經(jīng)”,強調(diào)名教與自然的對立,主張決破禮法束縛。他的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是唯物主義自然觀,堅持樸素的唯物主義的認識論 。他認為“元氣陶鑠,眾生稟焉”(《明膽論》),肯定萬物都是稟受元氣而產(chǎn)生的。提出“越名教而任自然”之說。嵇康自幼聰明好學(xué),才思敏捷。其文“思想新穎,往往與古時舊說反對”(魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》)?!杜c山巨源絕交書》、《難自然好學(xué)論》等為其代表作。詩長于四言,風(fēng)度清峻;《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。所撰《聲無哀樂論》,認為同一音樂可以引起不同的感情,斷言音樂本身無哀樂可言,而其目的則在于否定當(dāng)時統(tǒng)治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴,以彈《廣陵散》著名,并曾作《琴賦》,對琴的奏法和表現(xiàn)力,作了細致而生動的描述。
竹林七賢 | 向秀 向秀,(約227年-272年),字子期,魏晉間文學(xué)家。竹林七賢之一。河內(nèi)懷縣(今河南武陟西南)人。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出,景元四年 (263)嵇康被害后,在司馬氏的高壓下,他不得不應(yīng)征到洛陽。此時寫作《思舊賦》。后任散騎侍郎,又轉(zhuǎn)黃門散騎常侍。向秀好老莊之學(xué)。當(dāng)時《莊子》一書雖頗流傳,但舊注“莫能究其旨統(tǒng)”,向秀作《莊子隱解》,解釋玄理,影響甚大,對玄學(xué)的盛行起了推動作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂》。稍后,郭象在《莊子隱解》的基礎(chǔ)上補完《秋水》、《至樂》注釋,又加發(fā)揮,成為今日所見的《莊子注》。